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博士介绍说：“一项针对21位癌末病患灵性需求的研究发现，病患有寻求‘神或宗教信仰’支持、寻求希望与力量的来源、领受他人的爱与关怀及创造生命和生活意义等需求。而一项针对居家癌末患者的灵性需求研究发现，...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20523562964.html
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罗晏，召居家供施二年，洪谨执白衣比丘法。大中初，始复僧仪，并还故乡西峰院。咸通六年(865)，上浙江余杭径山觐见本师无上和尚，住径山院。第二年，无上示寂后，继师席。始只有僧百余，后臻至千数。景福二年(...
张 勇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20592363123.html
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共不仕。为逸人矣。冲年二十四。果为鹰扬郎将。遭母忧读涅槃经。见居家迫迮之文。遂发出家心。听涅槃三十余遍。又至安州暠法师下。听大品三论楞伽经。即入武都山修业。年三十行至冀州。贞观初年。下敕有私度者处以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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传统的宗教社会生活方式，那是将人生分为四个阶段，如：一 、梵行期（Brahmacary）二、居家期（Garhastya）三、森林期（VanaPrasthya）及第四出 家期（Sannyasa），...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21202763537.html
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超然的居家菩萨心灵的“神”，从这点上说，维摩诘像体现了顾恺之对中国“传神”的理论的发展，并不过分。而推进这种发展的，是当时流行的佛教般若学理论。 现在不少论者，在谈及佛教“神”的概念时，只把它局限于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21282563877.html
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为本，允许权变方便，主要用于居家佛徒。按《菩萨戒本》原本规定，对于婆罗门等异教徒，可以“即时断其命根”而不会受恶的报应；《大般涅槃经》等还肯定“治国之法”，“虽杀父母，实无有罪”。但在中国佛教中，这类...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21324064122.html
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矛盾亦实已包含了前六重，如此与《璎珞、梵网》仍不违背。 《善戒经》所缺之二重（不说四众过与不沽酒）亦可兼释如上。至於《优婆塞戒经》只列六重之原因据续明法师云：「乃是彼以居家五戒为体，未正入菩萨戒位之故...
埋 执
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21370864365.html
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以上是说维摩诘这个脑满肠肥的大地主，生活富有而道德高尚，他有比佛弟子更全面的宗教道德修养。又说： “虽为白衣，奉行沙门清净律行；虽处居家，不著 三界；示有妻子，常修梵行；现有眷属，常乐远离；虽...
任继愈
|佛学论文|因明|五明|
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一天，飓风侵袭温川城，成片民房倒塌，许多居民无辜蒙难。及至深夜，善友吴璧华家也遭叵难。顷刻之间，居家化为一堆瓦砾。家人安然逃离现场，唯独不见璧华。因众呼不应，便力排砖土，发现璧华果在原地，仍口念佛号...
秦启明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21482364874.html
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佛教也发挥着特殊的作用：
虽为白衣，奉持沙门清净律行。虽处居家，不著
三界。示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。
虽服宝饰，而以相好严身。虽复饮食，而以禅悦为
味。若至博奕...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html